- okruh otázek směřující k problému našeho poznání řeší fil. teorie poznání zvaná GNOSEOLOGIE. Snaží se určit, za jakých podmínek je poznání možné, jak jsou věci poznatelné, jaký je vztah poznání k realitě. V poznávacím vztahu můžeme rozlišit subjekt poznání a objekt poznání (subjektem je ten, kdo poznává a objektem to, co je poznáváno).
- řeší se zde i problematika poznání vědeckého (epistemologie)
- součástí teorie poznání byla dnes samostatná věda logika (nauka o správném usuzování)
- POZNÁNÍ SMYSLOVÉ, pomocí něhož vnímáme konkrétní jednotliviny (tento a tento strom)
- POZNÁNÍ ROZUMOVÉ, které pracuje s obecnými pojmy, kombinuje je a vyvozuje jeden pojem z druhého
- NAIVNÍ REALISMUS - víra, že věci jsou takové, jak je vidíme
- SKEPTICISMUS - pochybování, prověřování našich schopností poznávat
- AGNOSTICISMUS - objektivní poznání není možné
- EMPIRISMUS - odvozuje lidské poznání a zásady, podle nichž poznáváme ze zkušenosti
- RACIONALISMUS- je přesvědčen, že principy a zásady, podle kterých poznáváme, nečerpáme ze zkušenosti, nýbrž jsou našemu rozumu vrozené
- SENZUALISMUS- se domnívá, že smyslové počitky nejsou jenom zdrojem poznání, ale že se na ně dají redukovat všechny duševní schopnosti

DĚLENÍ FILOSOFIE

- filosofie má několik disciplín. Dělení filosofie se vyvíjelo v závislosti na tom, jak se měnilo zaměření fil. otázek. Na počátku byla součástí fil. i matematika, fyzika (ty se od fil. oddělily již ve starověku), psychologie a sociologie (osamostatnily se až koncem 19.století) a další.
- filosofické tázání jde třemi hlavními směry: Tážeme se na to, co kolem nás existuje, jakou má svět povahu, co to znamená „být“. To vše řeší hlavní fil. disciplína zvaná ONTOLOGIE (nauka o bytí). Každá jednotlivá věc, vlastnost anebo činnost má totiž nějaký vztah k existenci - říkáme, že je jsoucnem, něčím, co existuje, co jest. Je rozdíl mezi tím, jak jest skála, jak jest člověk a jak jest myšlenka. Některá jsoucna jsou závislá na existenci jiného jsoucna (odvozují se od jsoucen základnějších). Všechna jsoucna mají společné to, že jsou.
- místo termínu ONTOLOGIE se tradičně používá termín METAFYZIKA. Metafyzika zkoumá to, co je „za fyzikou“ (za smysly postižitelnými jsoucny) a co tuto fyziku (přírodu) umožňuje.

POČÁTKY FILOSOFIE

- začala se rozvíjet tehdy, když lidé začali zpochybňovat a prověřovat všeobecně přijímané, samozřejmé pravdy. Nejstarší soustavou pravd je mýtus.
- rozdíl, a pak i rozpor mezi mýtem a samostatným zkoumáním dosáhl nejvyššího stupně ve starém Řecku. Člověku začalo jít o nalezení základního principu, který zapříčiňuje všemožné věci okolo - hledá „pravou skutečnost“. Filozofickou pravdou se pak stává odkrytost toho, co bylo původně našemu poznání zakryto.
- nejvíce se rozvíjela v řecké, později římské a římsko-křesťanské oblasti. Můžeme proto tvrdit, že je filosofie spíše západní záležitostí, pokud ji chápeme v její vyhraněně řecké podobě.
- pokud však filosofii chápeme jako úsilí o pravé pochopení světa a lidského postavení v něm, pak orientalní moudrost do filosofie patří.

ČÍM FILOSOFIE NENÍ

- není to jakási hluboká, tajemná moudrost
- není nic samozřejmého, co by mělo být snadno pochopitelné. Nemůže být totiž jasná všem, protože je oponentem tzv. „zdravého rozumu“, který je běžně užíván v životní praxi.
- není návodem, jak uniknout od problémů, které nás trápí. Filosof totiž ví, že jsme za svůj život a za svět, ve kterém žijeme, sami sobě zodpovědni. Proto nám život neulehčí, ale naopak pracuje s jeho tíží a znemožňuje tak útěk od vlastní zodpovědnosti.
- není nahodilou snůškou různých názorů a pouček. Má totiž svou logiku vývoje a za její různorodostí se skrývá zásadní jednota v podobě řešení filosofické otázky, jak se člověk „má“ k tomuto světu.
- nejsou jí hotové odpovědi, protože se neuzavírá do pouček a definic. Naopak ve své podstatě narušuje a provokuje každé ustrnulé, se sebou spokojené myšlení a obrací je ze všech stran.
- není jí každé přemýšlení, které se zabývá velikými a závažnými tématy. Filosofa nečiní filosofem vznešenost tématu, ale způsob, jakým se tématem zabývá. Z hlediska filosofa není nezajímavého tématu.

PŮVOD SLOVA FILOSOFIE

- slovo filosofie pochází z řečtiny. Poprvé je prý použil již Pýthagorás, avšak vlastní význam dal tomuto slovu až Sókratés. Slovo filosofie se skládá ze dvou slov: „filein“ znamená „milovat“ a „sofia“ označuje „moudrost“. Řečtí myslitelé se tím tak chtěli odlišit od staršího a tradičního pojetí moudrosti, jejímiž představiteli byli mudrci - ti vědoucí (SOFOI).
- v době mudrců se věřilo, že plnost pravdy může být sdělena v mýtu. Filosofové však rozpoznali, že pravda se nám dává vždy jen z části, že odkrytím jedné věci se nám druhá věc zakrývá, že tedy bude vždy něco „za obzorem“ našeho poznání.

O autorovi

Petr Matějček - hudebník a člověk, který se zajímá o duchovní literaturu, témata UFO, mimozemské civilizace, vesmír, záhady a tajemno. Mimojiné píše duchovní úvahy a zamyšlení a skládá relaxační a meditační hudbu. O hudbě říká: „Hudba je lék na všechny bolesti. Hudba je radost a dobře zvolená, nás dokáže dostat do nálady takové, jakou právě chceme mít. Hudba je dar od Boha. Když k ní přistoupíme s pokorou a čistým srdcem, stejně jako bychom měli přistupovat k životu, naplní nás a prostoupí od hlavy až k patě. Hudba nám dává neuvěřitelnou možnost vypnout mysl, zaposlouchat se a tím se přenést na druhý břeh reality, zapomenout na problémy, ze srdce se radovat nebo prožívat okamžiky štěstí, klidu a pohody.“

Nabízí se tedy idea, že první genetický experiment se vymkl kontrole do té míry, že mimozemská inteligence musela zaplavit planetu vodou a spláchnout živé genetické paskvily, které se křížením vymkly kontrole. Noemova archa, která měla pojmout vždy jeden pár (samce a samici) všech žijících tvorů, by pak mohla být přebájeným obrazem genetické banky, díky které se mohl po opadnutí vody obnovit přirozený život na Zemi. Pokud připustíme teorii, že lidstvo je genetický experiment mimozemské inteligence, jdeme správným směrem, nebo jsme zralí na novodobou potopu ?

A pak, bylo by v jejich zájmu nás vůbec kontaktovat? Jestliže akceptujeme vyspělost mimozemské civilizace, které se nemůžeme ani přiblížit v dohledných několika 1000 letech, mohou na nás nahlížet stejně jako my nahlížíme na laboratorní pokusné myši v terariu. Pokud se pozemským vědcům pokus na myši nezdaří, je myš usrmcena přiložením vatičky s éterickým jedem k jejím čichovým orgánům, aby se ukončilo její další trápení. Nikdo nemá výčitky svědomí. Jde přeci jenom o zvíře bez lidských citů. Při stejném vědeckém náhledu mimozemské inteligence by se i nám mohlo stát, že bude případný gentický projekt „člověk“ znenadání ukončen. Ostatně v minulosti se to již možná stalo. V bibli zmiňovaná potopa světa prý byla seslána na Zem bohy (rozuměj mimozemskou inteligencí), aby spláchla vše živé z povrchu zemského neboť lidé se pářili s polozvířaty (výsledky genetických experimentů?), navzdory zákazu bohů.

Mnozí laičtí

odpůrci možnosti sledování naší planety mimozemskou inteligencí namítají proč nás vesmírné bytosti nekontaktují a nepřistanou například na zahradě Bílého Domu, či při zahájení Olympijských her, a to před zraky milionů diváku v přímém přenosu mnoha televizí. Pomiňme možnou paniku, jež by toto mohlo způsobit a pomiňme i neověřené kontakty nejen Americké vlády s mimozemskými bytostmi, ale držme se fakt. Pokud bychom my na Zemi provozovali genetický experiment řekněme na primitivním, civilizací netknutém divošském kmenu kdesi u Amazonky, jistě by nebylo naším cílem kmen prvotně kontaktovat a demonstrovat tak své božství. Vědci by z povzdálí utajeně pečlivě monitorovali chování kmenu v anonymitě, tak aby se nenarušil jeho přirozený vývoj. Teprve až by primitivní kmen byl schopen logicky akceptovat naši existenci, bylo by možné postupně je připravovat na důstojný kontakt s námi. Pokud si tuto úvahu převedeme teritoriálně na genetický pokus společenství galaxií s naší populací - nejsme právě ve stadiu, kdy nás mimozemská inteligence globálně připravuje na kontakt?

V současné době se genetika dostává na takovou úroveň, že za nějaký čas by nebyl problém „vyrobit“ člověka s vlastnostmi a fyzickými parametry přesně na objednávku. Experimentujeme na ovcích a jiných zvířatech. Je to dáno naším teritoriálním vnímáním. Jsme jediná planeta. Pokud připustíme, že někde hlouběji ve vesmíru je společenství planet, nebo dokonce galaxií daleko vyspělejších než my, pak jejich pokusy s genetikou různých živých tvorů daleko přesahují naše možnosti. Pro naše teritoriální vnímání není vůbec žádný problém dělat pokusy na jedné laboratorní myši, či řekněme skupině myší, umístěných v teráriu. Pro společenství galaxií, při jejich teritoriálním vnímání, se terariem může jevit celá planeta s přirodnímy podmínkami vhodnými pro život. Nejsme genetický experiment mimozemské inteligence?

Darwinova teorie.

Pro lidstvo neotřesitelný základ jeho vzniku. Dává nám jistotu a pocit bezpečí při odpověďi na otázku kde jsem se tu vlastně vzali. Opravdu jsme vznikli přirozeným vývojem z primátů? Opravdu jsme se vyčlenili, jako jediný druh na této planetě, z přirody a vesele ji ničíme a vůbec žijeme a chováme se navzdory její přirozenosti? Opravdu jsou staré báje o bozích přicházejících z nebes jen hloupé povídačky dávného lidového folkloru? Nabízí se více podobných otázek, týkajících se vzniku naší civilizace, na které nelze jednoznačně odpovědět.

Kromě takto tematicky kompaktní a související skupiny textů, jenž tvoří největší část nag hammadské knihovny, se zde našly i některé spisy hermetického původu (např. O osmerosti a devaterosti, NHC VI,6) či antické stoické školy ovlivněné gnozí (Myšlenky Sexta, NHC XII,1) ba dokonce i pasáž z Platónova pojednání O státě (NHC VI,5).

Do druhé časové vrstvy

je možno zařadit ty gnostické spisy, které již znaly židovskou snahu napodobit gnozi a přivlastnit si ji, a které právě proto židovství odsuzují a s ním bojují (např. Tajný spis Jana (NHC II,1), Evangelium Egypťanů (NHC III,2), Svědectví pravdy (NHC IX,3), Myšlenka naší velké síly (NHC VI,4) aj.) anebo do kterých, přestože jsou protižidovské, již pronikly některé židovské interpolace (např. Tomášovo evangelium (NHC II,2), Výklad gnoze (NHC XI,1) či Valentinský výklad (NHC XI,2) aj.) a které proto vytvářejí chaos v původní gnostické theologii.
Do třetí skupiny potom patří časově nejpozdější vrstva spisů, které jsou již víceméně zřetelně židokřesťanské, avšak ještě stále dosvědčují gnostický původ celého myšlenkového proudu (např. Reginův dopis (NHC I,4), Podstata archontů (NHC II,4), Vidění Adamovo (NHC V,5) aj.). Do gnostických spisů začínají pronikat vize tělesného a na kříži trpícího "beránka" a prolévání jeho krve, pasáže z židovské Tóry se objevují jako "také" dodatky v přívěsu za gnostickými myšlenkami, v několika případech máme k dispozici dokonalé židovské parafráze gnostického vidění světa - např. Druhá apokalypsa Jákoba (NHC V,4).

Internetové organizace

ISOC (Internet Society)
v době své akademické minulosti byl Internet do značné míry pod "nadvládou" USA jakožto státu, který financoval rozhodující část chodu Internetu, a potřebným způsobem také "zaštiťoval" různé technické orgány, které se staraly o chod a rozvoj Internetu, o jeho standardizaci atd. Jakmile ale počátkem devadesátých let Internet začal přecházet do rukou komerční sféry, role "státního deštníku" nad Internetem se začala vytrácet (samotné státní orgány USA se samy začaly postupně stahovat z nejrůznějších aktivit kolem Internetu, s cílem přenechat je komerční sféře). Tím vznikla potřeba vytvořit "deštník" nový, a tato potřeba byla v roce 1992 naplněna vznikem organizace ISOC (doslova: společnost pro Internet). Je nutné ji chápat nikoli jako orgán, který sám sebe pasuje do role jakéhosi vlastníka či "šéfa" Internetu, a tuto globální síť sítí si přivlastňuje. Není tomu tak, Internet Society si nečiní nárok na vlastnictví Internetu či na výlučnou pravomoc rozhodovat o dění v něm. Je pouze sdružením lidí, kterým Internet leží na srdci a chtějí pro něj něco udělat - ISOC nemá formální mandát, ale její postavení vychází spíše z její morální autority a z autority lidí, kteří v ISOC působí.

Kromě několika již

dříve známých souborů gnostických textů (Corpus hermeticum, Codex Askewianus, Codex Brucianus, Berlínský kodex), obsahujících některé důležité gnostické spisy (Poimandres, Tajný spis Jana, Moudrost Ježíše Krista), a kromě apologetických židokřesťanských spisů, které rafinovaně - pomocí vpisků a vlastních zfalšovaných nápodob gnoze - převracely původní učení (především Hippolytus, Ireneus, Epifanius) je nag hammadský nález nejrozsáhlejším zdrojem gnostického myšlení. Pochází z 1. poloviny 4. století z Nag Hammadí v Egyptě jako ukrytý "poklad textů" raně křesťanského kláštera Chemoboskion. Ve své úplnosti nám dává představu a vědomost jednak o zřetelném východním původu celé antické gnoze, o jejím mimožidovském a tedy i "předkřesťanském" původu, a zároveň však i o postupné kontaminaci a "adopci" gnoze židovstvím.

1974 - Watergate

- prominent members of the Republican party were found guilty of “bugging” the Democratic party’s campaign headquarters. The scandal involved President Richard Nixon and eventually forced him to resign the Presidency.(He tried to cover up the political scandal)

- were pulled into many wars (Vietnam, hippies movement against, Somalia Afghanistan, Iraq)
the period of the cold war
the period of the help to countries which wanted to get rid of the influence of Soviet Union
investing money into research

During the Cuba crisis, President John F. Kennedy blockaded Fidel Castro’s Cuba until Soviet missile bases were removed (1962).
A Civil Rights Bill was signed (1964)
The decade of political murder: in 1963 President John F. Kennedy, in 1968 his brother Robert (Candidate for Presidency) and Martin Luther King were assassinated..

President Truman

appointed the first black judge in federal court system and some progress was made towards racial integration in schools, restaurants and transportation in the South by Eisenhower, Kennedy and Johnson, despite congressional opposition.
The black themselves, led by people like The Reverend Martin Luther King ( famous speaker, reformator: “I have a dream that my 4 little children will one day live in a nation where they will not be judged by the colour of their skin but by the content of their character”), became increasingly active in attempting to improve their statues.
The 1960s were one of the most dramatic decades in U. S history ever.

2 WW
- very distant at the beginning
- after the attack at Pearl Harbour  they joined to the war  this part of the history is hazy, spy organizations, uncertain about some facts

after the 2 WW  became the major power of the world they have power everywhere

2nd part of the century:
The issue that dominated American politics in the 1950s and 1960s was civil rights.
Numerous Presidents attempted to improve the situation of black people (and other minorities) in American society